위르겐 하버마스의 대표작. <공론장의 구조변동(1962년)>, <현대성의 철학적 담론(1985년)>과 함께 합리성 옹호의 3대 주저로 평가받는 책으로, 1981년 독일에서 발간된 이후 25년만에 완역, 출간되었다.

장춘익 한림대 철학과 교수가 번역한 이 책의 핵심 내용은 이 세계가 '생활세계(Lebenswelt)'와 '체계(System)'의 이중 구조로 이뤄져 있다는 것. 이때 생활세계는 언어와 행위의 주체로서 인간들이 합리적 토론을 통해 진리를 상호 검증할 수 있는 '의사소통적 합리성'이 가능한 세계를 뜻한다.

반면 체계는 화폐와 권력이라는 비언어적 매체를 통해 행위 조정이 이뤄지는 영역으로 윤리를 배격하고 오로지 합목적적 합리성(도구적 합리성)만을 추구한다.

책은 이같은 구분을 바탕에 두고 체계의 논리가 생활세계에 침입해 생활세계를 식민지화함으로써 생기는 현대 사회의 병리현상을 지적한다. 맑스, 베베, 뒤르켐, 미드, 파슨스에 이르는 사회학의 이론사를 체계적으로 수용하고, 인지심리학으로부터 언어이론, 행위이론, 문학인류학에 이르는 현대 사회이론을 총망라했다.

[volume. vol.1]----------
목차
역자서문 = 5
3판 서문 = 13
1판 서문 = 19
Ⅰ. 서론: 합리성 문제에 대한 접근방식들
예비적 고찰: 사회학에서의 합리성 개념 = 33
1. "합리성": 잠정적 개념 규정 = 43
1) 행위와 주장의 비판가능성 = 46
2) 비판가능한 발언들의 스펙트럼 = 54
3) 논증이론에 관한 부연고찰: 과정, 절차, 산물로서의 논증 - 내부관점 대 외부관점 - 논증형식 대 논증영역 - 타당성 주장과 논증유형 = 64
2. 신화적 세계이해와 근대적 세계이해의 몇 가지 특징 = 93
1) 신화적 세계이해의 구조 - 고들리에의 이론 = 97
2) 대상영역의 분화 대 세계의 분화 = 101
3) 윈치(P.Winch)와 영국의 합리성 논쟁: 보편주의적 입장에 대한 찬반 논거 = 107
4) 세계상의 탈중심화(피아제). 생활세계 개념의 잠정적 도입 = 127
3. 네 가지 사회학적 행위 개념에서 살펴보는 행위의 세계연관과 합리성 측면들 = 139
1) 포퍼의 3세계이론과 행위이론에의 적용[자비(I. C. Jarvie)] = 140
2) 행위자-세계의 관계에 따라 구별된 세 가지 행위 개념 = 152
(1) 목적론적(전략적)행위: 행위자-객관세계 = 156
(2) 규범에 의해 규제되는 행위: 행위자-사회세계와 객관세계 = 158
(3) 극적 행위: 행위자-주관세계와 (사회적 객체들을 포함하는) 객관세계 = 162
3) "의사소통적 행위" 개념의 잠정적 도입 = 168
(1) 자립적 행위의 성격 (행위-신체운동-조작) = 170
(2) 의사소통적 행위에서의 성찰적 세계관계 = 175
4. 사회과학에서 의미이해의 문제 = 180
1) 학문이론의 관점에서 = 187
(1) 이원론적 학문관 = 189
(2) 이해의 방식을 통한 대상영역에의 접근 = 193
(3) 잠재적 참여자로서의 사회과학적 해석자 = 196
(4) 합리적 해석의 불가피성 = 201
2) 이해사회학의 시각에서 = 205
(1) 사회현상학 = 206
(2) 민속방법론 - 절대주의와 상대주의 사이의 딜레마 = 210
(3) 철학적 해석학 - 전통주의적 독법과 비판적 독법 = 220
책의 구성에 대한 개관 = 228
Ⅱ. 막스 베버의 합리화이론
예비적 고찰: 학문사적 맥락 = 239
1. 서구적 합리주의 = 257
1) 서구 합리주의의 현상들 = 258
2) 합리성 개념들 = 271
3) 서구 합리주의의 보편주의적 내용 = 286
2. 종교적-형이상학적 세계상의 탈주술화와 근대적 의식구조의 출현 = 295
1) 이념과 이해관심 = 297
2) 세계상 발달의 내적 요인과 외적 요인 = 306
3) 세계종교들의 내용적 측면 = 314
4) 세계종교들의 구조적 측면: 탈주술화와 체계화의 진행 = 319
5) 탈주술화와 근대적 세계이해 = 329
3. 사회적 합리화로서의 근대화: 개신교 윤리의 역할 = 334
1) 개신교 직업윤리와 사회합리화의 자기파괴적 유형 = 342
2) 《중간고찰》의 체계적 내용 = 356
4. 법의 합리화와 현실진단 = 368
1) 현실진단의 두 요소: 의미상실과 자유상실 = 369
2) 법의 합리화의 이중적 의미 = 382
(1) 도덕적-실천적 합리성의 구현체로서의 법 = 382
(2) 조직수단으로서의 법 = 392
Ⅲ. 제1중간고찰: 사회적 행위, 목적활동, 그리고 의사소통
예비고찰: 분석적 의미론과 행위이론 = 407
1) 베버의 행위이론의 두 가지 형태 = 416
(1) 공식적 형태 = 418
2) 성공지향적 언어사용과 이해지향적 언어사용 = 424
3) 의미와 타당성. 화행제안의 발화수반적 구속효과 = 436
4) 타당성주장 = 450
5) 화행 분류의 방식들(오스틴, 설, 크레켈) 언어에 의해 매개되는 화행의 순수한 유형들 = 468
6) 형식적 화음론과 경험적 화용론 = 480
Ⅳ. 루카치로부터 아도르노로: 물화로서의 합리화
예비고찰: 생활세계의 합리화 대 행위체계의 복잡성 증가 = 495
1. 서구 맑스주의 전통에서의 막스 베버 = 501
1) 의미상실 명제에 관하여 = 503
2) 자유상실 명제에 관하여 = 509
3) 베버의 합리화 명제에 대한 루카치의 해석 = 515
2. 도구적 이성 비판 = 531
1) 파시즘 및 대중문화이론 = 532
2) 신토마스주의 및 신실증주의 비판 = 540
3) 계몽의 변증법 = 548
4) 연습으로서의 부정변증법 = 557
5) 근대성의 철학적 자기해석과 의식철학 패러다임의 소진 = 562
찾아보기 = 581
[volume. vol.2]----------
목차
Ⅴ. 미드와 뒤르켐에서의 패러다임 전환 : 목적활동에서 의사소통행위로
예비고찰 = 15
1. 의사소통이론틀 통한 사회과학의 정초 = 17
1) 미드의 의사소통이론의 문제설정 = 21
2) 인간 이전의 몸짓언어로부터 상징을 통해 매개되는 상호작용으로의 이행: 타자태도 취하기 = 30
3) 부연고찰: 미드의 의미이론을 규칙준수에 관한 비트겐슈타인의 생각을 가지고 정교화하기 = 37
4) 상징에 의해 매개되는 상호작용으로부터 규범에 따라 수행되는 상호작용(역할행위)으로의 이행 = 47
5) 사회세계와 주관세계의 상보적 구성 = 55
(1) 명제와 사물지각 = 55
(2) 규범과 역할행위 = 61
(3) 정체성과 욕구성향 = 74
2. 신성한 것의 권위와 의사소통행위의 규범적 배경 = 78
1) 도덕의 신성숭배적 뿌리에 관한 뒤르켐의 고찰 = 84
2) 뒤르켐 이론의 약점 = 97
3) 부연고찰: 의사소통행위의 세 가지 뿌리 = 109
(1) 명제적 요소 = 112
(2) 표출적 요소 = 115
(3) 발화수반적 요소 = 117
(4) 이해지향적 행위의 성찰적 형태와 성찰적 자기관계 = 124
3. 신성한 것의 언어화가 갖는 합리적 구조 = 131
1) 법 발달과 사회통합 형식의 변화 = 132
(1) 계약의 비계약적 토대 = 136
(2) 기계적 연대에서 유기적 연대로 = 140
2) 완전히 통합된 사회라는 가상적인 극단의 경우를 예로 하여 살펴본 사회통합형식 변화의 논리 = 147
3) 미드에 의한 토의윤리의 정초 = 155
4) 부연고찰: 정체성과 개인화. 인격체의 수적, 문법적, 질적 자기확인(헨리히, 투겐트하트) = 162
5) 미드의 사회이론에 대한 두 가지 유보사항 = 178
Ⅵ. 제 2중간고찰: 체계와 생활세계
예비고찰 : 뒤르켐의 분업이론에 의거해서 본 사회통합과 체계통합 = 187
1. 생활세계의 개념과 이해사회학의 해석학적 이상주의 = 196
1) 의사소통행위의 지평과 배경으로서의 생활세계 = 197
2) 의사소통이론에 비추어 본 사회현상학적 생활세계 개념 = 207
3) 형식화용론적 생활세계 개념으로부터 서사적 생활세계 개념을 거쳐 사회학적 생활세계 개념으로 = 221
4) 생활세계의 재생산에서 이해지향적 행위가 하는 기능. 생활세계합리화의 여러 차원 = 228
5) 생활세계를 사회와 동일시하는 이해사회학의 한계 = 238
2. 체계와 생활세계의 분리 = 244
1) 사회문화적 생활세계로서의 부족사회 = 248
2) 자기조절체계로서의 부족사회 = 255
3) 체계분화의 네 가지 메커니즘 = 261
4) 체계통합 메커니즘이 생활세계에 제도적으로 정착되는 방식 = 272
5) 생활세계의 합리화 대 생활세계의 기술화. 탈언어화된 의사소통매체를 통한 일상언어매체의 부담 경감 = 282
6) 체계와 생활세계의 분리, 그리고 물화명제의 재구성 = 290
(1) 상호이해 형식의 개념 = 294
(2) 상호이해 형식의 체계적 분류 = 298
Ⅶ. 파슨스: 사회이론 구성의 문제
예비고찰: 이론사에서 파슨스가 차지하는 위치 = 311
1. 규범주의 행위이론으로부터 사회에 대한 체계이론으로 = 319
1) 1937년의 행위이론 기획 = 321
(1) 주의주의적 행위 개념 = 321
(2) 규범주의적 행위 개념 = 324
(3) 공리주의의 딜레마 = 327
(4) 홉스적 문제 = 330
(5) 사회적 상호작용. 이중적 우연성의 조건하에서의 행위조정의 문제: 첫 번째 이론전략적 결정 = 335
2) 중기 초반부의 행위이론 = 338
(1) 동기와 가치관의 결합 = 340
(2) 문화, 사회, 인성이 행위태도를 어떻게 규정하는가 = 343
(3) "유형변수"의 도입:두 번째 이론전략적 결정 = 349
3) 체계 개념의 정교화와 행위이론 우위에 대한 단념: 세 번째 이론전략적 결정 = 355
2. 체계이론의 전개 = 368
1) 《작업논문집》(Working Papers) 이래의 이론 전개과정 = 374
(1) 사회적 통합과 기능적 통합 사이의 차이의 수평화 = 377
(2) 4기능 도식과 체계형성 = 382
(3) 4기능 도식에 맞춘 유형변수의 수정 = 384
(4) 문화적 가치를 인공두뇌학적 기준치로 재해석 = 388
(5) 문화결정론 = 391
2) 인간학적 경향의 후기철학, 그리고 체계이론과 행위이론 사이의 타협의 취약성 = 392
3) 조절매체이론 = 401
(1) 의사소통행위의 부담을 경감시키는 방식 - 매체에 의해 조절되는 상호작용:생활세계의 기술화 = 409
(2) 화폐매체의 구조적 특징, 질적 속성, 그리고 체계형성적 효과 = 413
(3) 매체 개념을 권력관계에 전이시킬 때의 난점 = 419
(4) 과잉 일반화의 문제:영향력과 가치구속 대 화폐와 권력 = 426
(5) 매체에 대한 파슨스의 행위이론적 설명. 일반화된 의사소통형식 대 조절매체 = 431
3. 근대성이론 = 440
1) 생활세계 합리화와 체계복잡성 증가의 구별이 취소됨 = 443
2) 부연고찰: 파슨스를 재칸트화하려는 시도에 대하여 = 458
Ⅷ. 결론: 파슨스에서 베버를 거쳐 맑스로
예비고찰 = 469
1. 베버의 근대성이론에 대한 회고 = 472
1) 체계와 생활세계의 개념으로 표현해본 베버의 관료제화 명제 = 476
2) 자본주의 발생에 관한 베버의 설명의 재구성 = 486
3) 생활세계의 식민지화: 베버의 시대진단에 대한 재고찰 = 493
(1) 근대사회에서 체계와 생활세계 사이의 교환관계 = 495
(2) 일면화된 생활양식과 관료제에 의한 정치적 공론장의 건조화 = 500
(3) 맑스 대 베버: 발달역학 대 발달논리 = 504
(4) 정리하는 명제 = 508
2. 맑스와 내부식민지화 명제 = 513
1) 실제추상 혹은 사회적으로 통합된 행위연관의 사실화 = 516
(1) 가치이론의 공적 = 519
(2) 가치이론의 몇 가지 약점 = 522
2) 체계와 생활세계 사이의 교환관계 모델 = 529
(1) 국가개입주의, 대중민주주의, 그리고 복지국가 = 530
(2) 복지국가적 타협 = 536
(3) 이데올로기의 몰락과 파편화된 일상의식 = 541
3) 법제화 경향 (법제화의 네 단계) = 547
(1) 부르주아 국가 = 549
(2) 법치국가 = 552
(3) 민주적 법치국가 = 553
(4) 개입주의 국가에서의 법제화: 자유보장과 자유박탈의 양가성 = 555
3. 비판적 사회이론의 과제 = 572
1) 초기 비판이론의 주제들 = 579
2) 의사소통행위이론과의 접합점 = 587
(1) 후기자유주의 사회의 통합형식 = 587
(2) 가족에서의 사회화와 자아발달 = 591
(3) 대중매체와 대중문화 = 596
(4) 새로운 저항잠재력 = 599
3) 합리성이론과 역사적 맥락. 근본주의적 주장의 거부 = 608
참고문헌 = 619
찾아보기 = 663