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니코마코스 윤리학

Aristoteles

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자료유형단행본
개인저자Aristoteles
천병희
서명/저자사항니코마코스 윤리학 / 아리스토텔레스 지음 ; 천병희 옮김.
발행사항고양 : 숲, 2013.
형태사항420 p. ; 24 cm.
총서사항원전으로 읽는 순수 고전 세계
원서명Ethika nikomacheia
기타표제번역표제 : Nicomachean ethics
ISBN9788991290525
서지주기참고문헌(p. 419-420) 포함
비통제주제어니코마코스,윤리학,윤리사상,아리스토텔레스철학
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No. 등록번호 청구기호 소장처 도서상태 반납예정일 예약 서비스 매체정보
1 E455604 171 A7175e천 중앙도서관/제2자료실(4F)/ 대출가능
2 E455605 171 A7175e천 c.2 중앙도서관/제2자료실(4F)/ 대출가능

초록

목차 일부

원전번역으로 만나는 아리스토텔레스의 대표적인 윤리철학서!『니코마코스 윤리학』은 윤리학에 관한 가장 체계적인 저술로 평가받는 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》을 그리스어 원전으로 번역한 책이다. 원전에 충실히 따르면서도 최대한 일상어를 사용하여 꼼꼼하게 다듬어, 철학도가 아닌 독자들도 쉽게 읽히도록 하는 데 주안점을 두었다.

행복한 삶이 인생의 목적이라...

목차 전체

원전번역으로 만나는 아리스토텔레스의 대표적인 윤리철학서!『니코마코스 윤리학』은 윤리학에 관한 가장 체계적인 저술로 평가받는 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》을 그리스어 원전으로 번역한 책이다. 원전에 충실히 따르면서도 최대한 일상어를 사용하여 꼼꼼하게 다듬어, 철학도가 아닌 독자들도 쉽게 읽히도록 하는 데 주안점을 두었다.

행복한 삶이 인생의 목적이라는 상식에서 출발하는 이 책은 아리스토텔레스가 그의 아들 니코마코스에게 들려준 것으로, 아리스토텔레스가 말한 삶의 궁극적 가치가 담겨 있다. 아리스토텔레스는 인간이 추구하는 최고선은 행복이며, 행복은 마음가짐이 아니라 인간의 활동이 수행될 때 이루어진다고 강조한다.◈ 북소믈리에 한마디! 아리스토텔레스는 미덕, 중용, 자발성, 정의, 실천적인 지혜, 우애, 쾌락과 같은 주요 개념들을 통해 인간이 도달할 수 있는 최고의 행복은 관조적인 활동이라는 것을 설명한다. 이런 문제들을 관념적으로 다루지 않고 기존의 통설들을 비판하고 비슷한 예를 들어가면서 경험론적으로 접근하지만, 그의 저술들이 난해한 철학서들에 속하는 만큼 쉽게 이해되지 않는 것이 사실이다. 따라서 천병희 교수는 원문에 대한 충분한 이해를 바탕으로 독자들의 이해를 돕는다.

목차

목차 일부

옮긴이 서문 어떤 삶이 좋은 삶, 곧 행복한 삶인가·5


주요 연대표·11


일러두기·20


제1권 인간의 좋음


제1장모든 인간 활동은 좋음을 추구한다 


하나의 목적은 다른 목적에 종속될 수 있다·22


제2장인간의 최고선을 연구하는 학문은 정치학이다·23


제3장정치학은 정밀과학이 아니다·24


제4장궁극적인 목적은 행복이다. 그러나 행...

목차 전체

옮긴이 서문 어떤 삶이 좋은 삶, 곧 행복한 삶인가·5


주요 연대표·11


일러두기·20


제1권 인간의 좋음


제1장모든 인간 활동은 좋음을 추구한다 


하나의 목적은 다른 목적에 종속될 수 있다·22


제2장인간의 최고선을 연구하는 학문은 정치학이다·23


제3장정치학은 정밀과학이 아니다·24


제4장궁극적인 목적은 행복이다. 그러나 행복에 관해서는 의견이 분분하다·26


제5장삶의 세 가지 유형. 관조적인 삶은 나중에 고찰할 것이다·29


제6장좋음의 이데아에 대한 비판·30


제7장인간에게 좋음은 무엇인가? 그것은 인생의 궁극적인 목적이어야 하며 


자족적인 것이어야 한다. 그것은 다름 아니라 행복이다·36


제8장우리의 행복관은 대중의 통념과도 일치한다·41


제9장어떻게 해야 행복해질 수 있는가·45


제10장살아 있는 동안에는, 어느 누구도 행복하다고 할 수 없는가·47 


제11장살아 있는 사람들의 운세가 죽은 사람들에게도 영향을 미치는가·52 


제12장미덕은 칭찬받을 만하지만 행복은 칭찬을 초월한다·53


제13장좋음이 무엇인지 이해하려면 인간의 혼을 연구해야 한다·55 





제2권 도덕적인 미덕


제1장도덕적인 미덕은 다른 기술들처럼 반복되는 행위에 의해 습득될 수 있다·62


제2장이런 행위들은 정확히 규정할 수는 없지만, 지나침과 모자람은 


피해야 한다·65


제3장자신의 행동이 즐거운가 괴로운가는 도덕적 성숙도의 지표가 될 수 있다. 


훌륭한 처신은 쾌감이나 고통에 대한 적절한 태도에서 


비롯되기 때문이다·67


제4장유덕한 행위에 의해 미덕을 습득한다는 견해에 대한 이의 제기와 


그에 대한 답변·70


제5장미덕을 정의하려면 그것이 어느 부류에 속하는지 정해야 한다. 


미덕은 감정이나 능력이 아니라 마음가짐이다·72


제6장도덕적인 미덕의 특징은 중용을 선택하는 것이다·74


제7장중용의 원칙을 개별 미덕에 적용해본다·78


제8장중용은 때로는 양 극단 중 한 극단에 더 가깝거나 더 가까워 보인다·83


제9장중용을 위한 실천적인 지침들·85





제3권 도덕적인 책임


제1장행위는 자발적이거나 비자발적이다·90


제2장합리적인 선택은 자발성과 다른 것이다. 어떤 대상을 선택할 때는 


먼저 숙고해야 한다·97


제3장숙고의 성질과 대상. 숙고는 수단에 관련되고, 목적에 관련되지 않는다·101


제4장소망의 대상은 좋음이거나 좋음으로 보이는 것이다·105


제5장미덕과 악덕은 우리 자신에게 달려 있다·106


제6장용기. 우리가 두려워해야 할 것과 두려워하지 말아야 할 것·112


제7장용기의 동기는 고상함이다. 비겁함과 무모함의 특징·114


제8장용기와 비슷한 다섯 가지 마음가짐·118


제9장용기는 고통과 쾌락에 관련된다·124


제10장절제. 절제에 관련된 쾌락들·125


제11장절제와 방종의 특징. 무감각·128


제12장방종이 비겁함보다 더 자발적이다. 방종한 사람과 응석둥이의 비교·131





제4권 다른 미덕들


제1장돈에 대한 올바른 마음가짐. 후함·136


제2장통 큼·145


제3장명예에 관련된 미덕들·150


제4장작은 명예에 관련된 미덕들·159


제5장분노에 관련된 미덕들·161


제6장사교에 관련된 미덕들·164


제7장진실성·167


제8장재치·170


제9장수치심·173





5권 정의


제1장정의는 무엇이며 불의는 무엇인가·176 


제2장분배적인 정의와 조정적인 정의·180


제3장기하학적 비례에 따른 분배적인 정의·184


제4장산술적 비례에 따른 조정적인 정의·187


제5장교환에서의 정의. 응보·191제6장정치적인 정의·197


제7장자연적인 정의와 법적인 정의·200


제8장자발적인 행위와 비자발적인 행위. 의도의 중요성·202


제9장자진해서 불의를 당한다는 것이 가능한가·206


제10장법적인 정의를 시정(是正)하는 공정성·212


제11장사람은 자기를 부당하게 대우할 수 있는가·214 





제6권 지적인 미덕


제1장왜 지적인 미덕을 고찰해야 하는가? 지성은 관조적인 것과 


수리적인 것으로 나뉜다·220


제2장미덕과 사고(思考)·222


제3장진리에 도달할 수 있는 다섯 가지 마음가짐. 학문적인 인식·224 


제4장기술·226


제5장실천적인 지혜·227


제6장직관·228


제7장철학적인 지혜·230


제8장실천적인 지혜와 정치학·234


제9장심사숙고·237


제10장판단력·239


제11장분별력과 고려·241


제12장실천적인 지혜와 철학적인 지혜의 관계·243


제13장실천적인 지혜와 미덕의 관계·246





제7권 자제력과 자제력 없음. 쾌락


제1장여섯 가지 성격. 통념(通念)들·252


제2장통념들에 대한 논의·255


제3장상충하는 의견들에 대한 예비적 고찰·259


제4장자제력 없음의 영역·265


제5장병적인 쾌락들·269


제6장분노와 욕구의 자제력 없음·272


제7장쾌락과 고통에 대한 여러 가지 태도·275


제8장방종과 자제력 없음의 그 밖의 다른 차이점들·278


제9장자제력과 절제의 관계·281


제10장자제력 없음의 또다른 특징들·284


제11장쾌락에 대해 비판적인 세 가지 견해·287


제12장앞서 말한 비판들에 대한 이의 제기·288


제13장어떤 종류의 쾌락은 최고선일 수도 있다·292


제14장쾌락의 여러 종류들·294





제8권 우애


제1장우애는 필요불가결하다·300


제2장우애의 대상·303


제3장우애의 세 종류·305


제4장최선의 우애와 열등한 우애·308


제5장마음가짐으로서의 우애·311


제6장조건부 우애와 피상적인 우애·313


제7장동등하지 못한 자들 사이의 우애·316


제8장우애에서는 사랑하는 것이 사랑받는 것보다 더 중요하다·318


제9장우애와 공동체·321


제10장정체(政體)의 종류·324


제11장이들 여러 공동체에서의 우애와 정의·327


제12장우애의 여러 형태·329


제13장동등한 자들 사이의 우애에서 지켜야 할 원칙들·332


제14장동등하지 못한 자들의 상충되는 주장들·336





제9권 우애(계속)


제1장우애에서 동기의 차이로 인한 어려움들·340


제2장우애의 여러 가지 요구로 인한 문제점들·344


제3장우애가 해소되는 이유들·347


제4장자기애(自己愛)에 근거한 우애·349 


제5장우애와 호의의 차이·353


제6장우애와 화합·354


제7장왜 시혜자가 수혜자보다 더 사랑하는가·356


제8장진정한 자기애의 본성·359


제9장행복하려면 친구가 필요한가·364


제10장친구는 얼마나 많아야 하는가·370


제11장친구들이 더 필요한 것은 잘나갈 때인가, 아니면 불운할 때인가·372


제12장친교의 가치·375





제10권 쾌락


제1장쾌락에 대한 두 가지 상반된 견해·378


제2장쾌락은 좋은 것이라는 견해에 대한 논의·380


제3장쾌락은 백해무익하다는 견해에 대한 논의·382


제4장쾌락의 정의·386


제5장활동이 여러 가지이듯 쾌락도 여러 가지이다·391


제6장행복의 본성·396


제7장관조적인 삶이 가장 행복하다·399


제8장도덕적인 활동은 제2의 행복이다·403


제9장우리의 목적을 달성하려면 입법이 필요하다. 정치학으로의 이행(移行)·408





참고문헌·419

저자소개

저자 : 아리스토텔레스(Aristotles)


역자 : 천병희

역자 천병희는 서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 독일 하이델베르크대학교에서 5년 동안 독문학과 고전문학을 수학했으며 북바덴 주정부가 시행하는 희랍어검정시험(Graecum) 및 라틴어검정시험(Großes Latinum)에 합격했다. 지금은 단국대학교 인문학부 명예 교수로, 그리스 문학과 라틴 문학을 원전에서 우리말로 옮기는 작업에 매진하고 있다. 대표적인 원전 번역으로는 호메로스의 『일리아스』와 『오뒷세이아』, 헤시오도스의 『신들의 계보』, 베르길리우스의 『아이네이스』, 오비디우스의 『변신이야기』 『로마의 축제들』, 아폴로도로스의 『원전으로 읽는 그리스 신화』, 『아이스퀼로스 비극 전집』, 『소포클레스 비극 전집』, 『에우리피데스 비극 전집』, 『아리스토파네스 희극 전집』, 『그리스 로마 에세이』, 헤로도토스의 『역사』, 투퀴디데스의 『펠로폰네소스 전쟁사』, 크세노폰의 『페르시아 원정기』, 카이사르의 『갈리아 원정기』, 타키투스의 『게르마니아』, 플라톤의 『국가』, 아리스토텔레스의 『정치학』, 이솝의 『이솝우화』아리스토텔레스 및 호라티우스의 『시학』 등 다수가 있으며 주요 저서로는 『그리스 비극의 이해』 등이 있다.

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